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马太福音19:30有许多在前的,将要在后

作者:张熙和牧师
所属栏目系列:马太福音
马太福音 19 30 / 马可福音 10 31
过去的三篇信息一直在查考马可福音 10 章。上篇信息查考的是马可福音 10 21-30 节,但还没有看这段的最后一节经文。今天靠神的恩典,我祈求神,愿他将这番话深深印在你们心里。


回顾:青年财主问耶稣如何得永生
马可福音 10 21-31 节说的是,青年财主来找耶稣,请教如何得永生。青年财主在世上应有尽有,惟独缺少了最关键的一样,就是永生。有了全世界,却没有生命;赚得了全世界,却丧掉了生命,这有什么益处呢?青年财主是个聪明人,知道即便拥有两辆车、两座房子、很多存款,却没有生命,则是没有用的。因为坟墓容纳得下你,却容纳不下两辆汽车、两座房子。即便容纳得下,这些东西对你也毫无意义。
于是青年财主问耶稣:“我当作什么事,才可以承受永生?”他是在问圣经所说的“救恩”问题,救恩就是怎样可以脱离死亡,即永远死亡,不只是肉身死亡,并且怎样才能有永生。为了得永生,他甚至愿意遵守律法所要求的一切。但问题是他打算走多远呢?这也是你要面对的问题:你打算走多远去得永生呢?


耶稣来为要带给我们生命
耶稣来为要带给我们生命。这生命进入了世界,但也必须进入你的生命。否则的话,神在你生命中的旨意就还没有成就。

有一样事很明显:神不会硬把永生强加给你。生命是极其珍贵的,你不想得到它,随便你。但另一样事是,如果你想得到这种生命,就必须符合某些条件。这些条件根本不是举手决志、口里承认相信那么简单。值不值得有永生呢?我想你会认为值得,否则为什么要来教会呢?世上没有什么问题比永生更重要。


有良好道德行为不足以进天国
我们已经看见,这个青年财主是个很好的人。我们往往觉得只要做好人,就可以进天国。如果条件就是行善,做好人,有道德,甚至有宗教虔诚,那么这个年轻人已经样样具备了。他不但富有,还很虔诚。他从小就遵守圣经的诫命,是个典型的虔诚犹太人。说到道德,他能够说自己从未犯过十诫。如果条件就是做好人,那么他应该可以得到永生。

所以如果你心想——“我是有道德的人,不偷不抢,保持父辈的传统;我是很好的人,不是坏人,所以神应该不会亏待我,也许会考虑给我永生”,那么你还不如这个青年财主。因为青年财主知道,尽管他行善,从未犯过十诫,是个好人,但这并不足够。如果他自以为够格承受永生,就不会来问还需要做什么才能得永生的问题了。


谁能得救呢?

我们已经看过了耶稣的回答,今天就不再重复了。今天要专注看的是最后一节经文,就是马可福音 10 31 节:“然而,有许多在前的,将要在后;在后的,将要在前。”很多人对主耶稣这句话大惑不解,他在说什么呢?我们得看它的上文,马可福音 10 21-31 节:

21 耶稣看着他,就爱他,对他说:“你还缺少一件,去变卖你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”22 他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。
23 耶稣周围一看,对门徒说:“有钱财的人进神的国是何等地难哪!”24 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说:“小子,倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪!
25 骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。”26门徒就分外希奇,对他说:“这样,谁能得救呢?”
27 耶稣看着他们,说:“在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。”28 彼得就对他说:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。”29 耶稣说:“我实在告诉你们:人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,30 没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。31 然而,有许多在前的,将要在后;在后的,将要在前。”(可 10:21-31

“耶稣看着他,就爱他”,他太有福气了!圣经很少说到耶稣看见某人,就爱他,他一定是个非常好的人。主耶稣说:“骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。”门徒就分外希奇,对他说:“这样谁能得救呢?”因为骆驼穿过针眼已经是不可能的了,那么财主如何能进天国呢?有钱能使鬼推磨,有钱人当然是世上有福的人;如果有钱人都不能得救,金钱都不能买到救恩,那么谁能得救呢?
耶稣就门徒的问题回答说:“在人是不能,在神却不然。因为神凡事都能。”换言之,必须被神改变,以至于你能够穿过针眼。这在人是不可能的,但神能够成就。
这番话是什么意思呢?如何理解呢?查考、思想主耶稣的话这么多年,我必须得出结论说:世上没有一个人是像耶稣这样说话的。我读过孔孟著作,也读过希腊哲学,比如亚里士多德、柏拉图等等,还有当代哲学。我读过世上最伟大思想家的著作,不得不说,没有一个人是像耶稣这样说话的!最近我就在读亚里士多德的著作,他是伟大的希腊哲学家。然而读他的书,再思想耶稣的话,二者是不可同日而语的。
当差役们去逮捕耶稣时,听见耶稣在讲道,他们听得入了迷,竟然忘了要逮捕耶稣!及至回到圣殿,祭司长、宗教领袖问:“你们为什么没有逮捕他呢?”他们回答说:“从来没有像他这样说话的”(约 7:46)。耶稣的教导就是不同凡响!


解释圣经犹如描述攀山体验
主耶稣说:“然而,有许多在前的,将要在后;在后的,将要在前。”他是什么意思呢?阐释圣经的话就好像攀登高山,因为需要努力,需要智慧。若想成功攀上一座高山,你必须接受训练,必须有耐心、有决心,并且能吃苦,才能登上山顶。一路上你小心翼翼,因为滑倒非常危险。然而到了山顶,你就会看见奇妙的景观。放眼远眺,层层叠叠,远近风光尽收眼底,实在太美了!同样,这正是永生吸引人之处。
神话语的异象是有能力改变人的。但问题是,你能够明白这是什么意思吗?每每阐释圣经的话,我经常觉得好像在攀山。及至靠神的恩典攀上山顶,明白了其中的含义,一切便豁然开朗。然而,你如何向别人讲述你的所见呢?我不知道你有没有登过山,一旦登过,你见到了奇妙美景,但是你如何向朋友描述呢?
你试过向人讲述风景吗?太难了!因为需要人亲眼目睹。在欧洲的时候,我登过好多次山,都是瑞士不同地方的山,景色真是壮观。远处的山峰在阳光照耀下,镶上了一层银边。你如何描述这样的景色呢?人若没有亲眼目睹,你太难向他
描述了。

所以每当阐释圣经的话,我也是这种感受。最难的是如何将意思转达给你们,好让你们能够明白。或许有一天你会说:“既然景色这么好,我也要自己去查考主耶稣的教导,去登山,亲眼见识一下从山顶俯瞰的感受。”如果我能够鼓励到你们这样做,那就是最大的成功了。


1)“在前的”与“在后的”是跟救恩有关的
接下来尝试明白马可福音 10 31 节的意思。首先要知道,这段经文主耶稣是在谈救恩,所以无论“在前的”、“在后的”是什么意思,都是跟救恩有关的,显然都是关乎我们如何得永生。主耶稣在其它地方也有说过同样的话(参看太19:16-30,路 13:30,太 20:16)。
这段经文非常重要,考古学家在埃及旷野也找到了这段话。考古学家在埃及俄克喜林库斯(Oxyrhynchus)发现了一大堆古卷,就是今天众所周知的“俄克喜林库斯蒲草纸”。在俄克喜林库斯蒲草纸第 654 号(蒲草纸必须编上号,因为没有特别的名字),圣言集第 3 号这样记载道:“然而许多在前的将要在后,在后的将要在前,找到它的人很少。”这里多了几个字:“找到它的人很少。”找到什么呢?
我们不禁想到路加福音 13 23 节有人问主耶稣:“得救的人少吗?”主耶稣便谈起了救恩,最后以这番话做总结:“只是有在后的,将要在前;有在前的,将要在后。”“找到它的人很少”是什么意思呢?就是找到救恩之路的人很少!这就是主耶稣这番话的意思。因为引向生命的路是窄的,所以找到的人很少。再次可见,在主的教导中,“在前的”与“在后的”是与救恩有关的。


2)“在前的”与“在后的”描绘出了世界的本质
其次要留意的是,“在前的”、“在后的”描绘出了这个世界最根本的特点。这个世界的体系是建立在竞争基础上的,我们是生活在一个充满竞争的社会里。“前”与“后”是相比较的字眼,没有“后”,也就没有“前”;没有“前”,也就没有“后”。你是“第一”,因为有人是“第二”。跟“第三”相比,某人就是“第二”。没有“第三”,就无所谓“第二”;没有“第二”,就无所谓“第一”。“在前的”、“在后的”都是比较性词语。其实我们所生活的社会就是竞争的社会,有竞争,才有赢者、输者,才有“在前的”、“在后的”。主耶稣这几个字真是言简意赅,一语中的。他只说了寥寥几语,我们却要用一整篇信息尝试解释,可见他多么有大智大慧。
读一读亚里士多德的书,他很絮叨的,花很长时间说很多事情。孔子尽量言简意赅,也许胜过亚里士多德甚至柏拉图。然而说到洞见,没有人像主耶稣那样说话的,寥寥几语,便一针见血,指出了我们所生活的这个社会的本质。


耶稣一语道破社会的根本问题

这是个竞争的世界,在学校里尤为明显,学子们都努力争取名列榜首,一切都论资排辈。及至你拿到了学位,又分为一等毕业生、二等毕业生、三等毕业生,或者只是合格,合格就是“在后的”了,“合格”比“在后的”好听一点。所以这是一个竞争系统,“在前的”、“在后的”都是跟竞争本质有关的。

或者参加赛跑,赛跑也是竞争,如果没有在前的、在后的,那么赛跑有何意义呢?只要抵达终点,就可以得金牌?人人都得金牌,那就太荒唐了!给出这么多的金牌,主办当局就会破产了。第一的得金牌,第二的得银牌,第三的得铜牌,其他的不值一提,这才合理。我们所生活的整个系统离不开在前、在后,一切都是靠竞争。

主耶稣一针见血指出了社会的根本问题。人人都争做第一。做不了第一,希望做第二;做不了第二,希望做第三。第三都做不了,那么你就是无名小卒,属于最后的了,在世上没有地位!这个世界无论哪个领域,都要划分出在前、在后的,无可避免。你属于什么地位呢?

也许你刚刚毕业,如何给自己定位呢?你不是第一,就会想:“别问太多这种我排什么名次、得多少分的问题。”可是你得了第一,就想人人都知道,将证件挂在墙上,要特别突出那个“第一”,以至于别人看你的文凭时,不会错过那一点。

也许你已经工作了,“在前的”是谁呢?就是大老板,他是“在前的”,是“第一”。接下来有助理经理等等。人人都想往上爬,不惜踩在别人头顶上。强者生存,强者就是“在前的”,其他人是“在后的”。这就是这个世界的本质和结构。


我们都想成为“在前的”
这是个充满竞争的社会,每个人都想成为赢家。这种竞争心理我们已经习以为常了。就看看下棋吧,如果双方都赢,就没什么好玩的了。必须分高低、决胜负。人人想方设法、绞尽脑汁,思量着如何打败对方。你必须竭尽全力去赢,不能输。再说说大甩卖的例子,那家店降价百分之二十五,这家店就降价百分之三十。那家店降价百分之三十,这家店就降价百分之三十五,大家拼个你死我活!

当然,竞争也有可取之处,竞争有助于进步,努力追求完美。但问题是,竞争引致太多恶果。比如竞争引致敌对的态度,而赢者就会滋生骄傲。毕竟赛跑的人那么多,金牌只有一块。第一个达到终点的人才能得到金牌,其他人就没份了。这就产生了自豪感,甚至傲慢。


争竞心态与爱相悖
竞争有很多坏处,最糟的是,它滋长了敌对、攻击的态度,滋长了种种与爱邻舍相违背的态度。主耶稣是在说:首先你必须意识到你所生活的社会的本质。要想进神的国,就必须有所改变,因为你耳濡目染的价值观是与爱相违背的。
我参加过各种比赛,懂得什么是竞争,懂得如何成为赢家。我参加比赛是要赢,不是要输,谁愿意成为输家呢?所以从孩提起,我就养成了竞争的态度,无论是习武,还是游戏、学习。参加拳击比赛的人,谁想鼻青脸肿地被抬出局呢?当然是要把别人打倒。练拳击是为了什么呢?是为了一拳击倒对方。见到他躺在地上,我们多高兴啊!真好,我是第一!你看见这种态度会如何吗?会产生好勇斗狠的性情。这就是商业的本质,要么你死,要么我死,极力把对方置于死地。
这种“置人于死地,自己成为第一”的思想是要不得的。现实生活就是这样,即便玩游戏我们也要打败对方,而现实生活中更是残酷。看看这个世界,无论什么领域,都是竞争。竞争无处不在,包括谈恋爱,我们有三角恋,甚至四角恋。就这样无止无休,这是争斗的社会!


竞争导致阶级社会
当然,竞争就产生了不同的阶级。赢者成了一个阶级,富人成立自己的阶级。穷人无论喜欢与否,是属于低下阶层的人。有上层人,有低层人,这个世界就是阶级社会。有阶级之分自然就会有阶层冲突,而阶层冲突就会引致种种问题,所以有人就希望有个没有阶层的社会。无论你喜欢与否,好胜、竞争是人的本性。单单名义上废除阶层是无法根治问题的。
这就是主耶稣告诉我们的,不要以为改变了经济制度,就可以废除阶层制,这种想法太愚蠢、太肤浅了,其实是没有明白问题的根源。主耶稣知道,要想改变这种情况,惟有先改变人心。人心不改变,则改变外在事物是于事无补的。你可以改变经济体制或政治体制,但这并不能改变人心。这就是主耶稣所谈的根本问题。
社会将“在前”、“在后”区分了开来。主耶稣强调的规律是,“在前的”要“在后”,“在后的”要“在前”。这是什
么意思呢?这就来到了第三点。


3)“在前的”、“在后的”讲的是内心的根本改变
“在前的”成为“在后的”,“在后的”成为“在前的”,主耶稣这几个字道出了一种革命。显而易见,主耶稣是个革命家,他是在告诉我们,一切都要改变,“在后的”成了“在前的”,“在前的”成了“在后的”,一切颠倒了过来,这是个翻天覆地的改变。
这种革命不是外在革命。我们已经看见了人的问题、社会的问题,根源就是人的态度、思想。人本性争强好胜,骄傲自负,因为整个焦点就是“我”,其他人永远是在后,“我”永远是在前!除非这种“我是第一”的观念能够转变,否则你无法改变社会。即便是改变了经济体制、教育体制、社会体制,依然改变不了人心。改变必须从人心里开始,惟有如此,“在后的”才能成为“在前的”。你能明白这种革命吗?
如果人的内心没有发生革命,那么做基督徒毫无意义。基督教是一个能彻底改变人心的宗教。惟有这样,整个社会才能彻底改变。人构成了世界,不改变人,就不能改变世界。主耶稣一语道破问题的根源。问题的根源不是经济、教育体系,而是人的心,这才是人类问题的根源。除非人彻底改变,否则这个不平等的社会无法改变。


成为“最后”的两种途径

“在前的将要在后,在后的将要在前”,要想达到这种转变,有两种途径。一种是人的途径,一种是神的途径。要么你选择成为“在后的”,要么神将你降为“最后的”。


将自己交托给神,谦卑在神面前
要想成为基督徒,第一种途径是将自己交托给神,谦卑在神面前,这就是圣经所说的悔改。悔改的意思是态度上的改变,虽然以往是将自己放在第一位,但现在甘愿将自己放在最后。这是成为基督徒的根本改变。如果你以为在布道会上举手决志,或者接受洗礼就可以成为基督徒,那么你根本不明白基督教。成为基督徒就是经历生命的革命——内心的彻底更新改变。这就是耶稣来的目的,他要将这种革命带给
世人。这是内心的革命,以前是将自己放在第一位,现在是愿意将自己放在最后。
你不禁说:“如果我愿意谦卑自己,别人就会任意欺负我,我还能幸福、快乐吗?”圣经要我们对神有信心。信心是什么意思呢?信心的意思就是,你相信神会公正待你。如果你不相信神会公正待你,就是空谈信心了。圣经说的信心是:愿意降低自己,谦卑在神面前,为自己的罪悔改,甘愿让神照顾你。

即是说,即使其他人不诚实,你也甘愿诚实。很多人认为,其他人都违规,如果自己安分守己,肯定要吃大亏。这正是很多基督徒商人头痛的事。基督徒做生意太难了,因为其他人都不守规矩,而你守规矩,他们要是耍花招,你就得输了。信心正是在这时候体现出来的,但这种信心是会让你在钱财上受亏损的。

正如青年财主一样,当信心触及到了钱财,他就害怕了。如果要求你一周去教会三次,你会非常愿意;可是要你安分守己,还得付上钱财的代价,你就会害怕了。这就需要信心了,看看你按规矩行而别人违法乱纪,神会不会看顾你。如果你不相信神,那么你也会违法乱纪。既然人人都违规,你为何要守法呢?

无论哪个领域,你会发现,若想降卑自己,甘愿从第一降至最后,你就必须相信神。你必须对这位永生神有信心,如果没有,则你根本做不到。这就是主耶稣所说的:在人是不可能的。人不可能做到,这是违背人本性的。
我们都善于竞争,在这方面都训练有素。我曾经在各方面都是佼佼者,也为自己的成就感到自豪。习武、运动,我都很在行。学业上我也立志拔尖。我们都爱争强好胜,无论是耍花招,还是按规矩,我们都想当赢家。我们都希望能做守规矩的赢家,因为这会让我们更自豪!


基督徒的精神:帮助其他人赢,就是自己赢了
主耶稣说,整个态度必须改变,不再寻求打败别人,而是每当帮助另一人赢时,我就赢了。帮助另一人赢,我就赢了?怎么可能?他赢了,我就输了!我们百思不得其解。我们必须有全新的生命态度,这个新的社会(教会)必须建立在这个原则上:鼓励、建立别人成为优秀者!并非一人赢,众人都输,而是我们一起前进。
就拿我自己为例,作为传道人,我可以追求在解经、讲道上出类拔萃,空前绝后。我会保留自己的解经秘诀,永远成为最好的解经家、传道人。如果我这样做,那么我还是在按着旧人的本性来行事。这就是世界的思维方式。
另一种途径就是,当我达到了一定水平,我会寻求建立一代人,让这代人都有同样的水平,甚至更好,将来他们能够向人阐释神的话。这岂不是更好吗?比如说,如果你是电子工程师或者发明家,你会选择哪一种做法呢?会不会让自己成为最伟大的发明家?抑或你会教导其他人如何做同样的事,以至拥有你的技能,让整个世界都受益?但我们中国人有什么秘方都讳莫如深,很多的外科秘方、药方以及各种学术秘诀都是秘而不宣。因为这种竞争态度,中国好多秘诀都失传了。

所以第三点是,成为基督徒意味着我们的态度必须完全、彻底地改变。必须让神改变我们的态度,不要只追求自己是“在前的”,而是祈求神让其他人也成为在前的,甚至超越自己。不是一个人追求登峰造极,而是一起达至最高水准。



这种改变意味着要舍己
甘愿帮助他人达到你的水平,甚至超过你,这就意味着舍己。你愿意让他人拥有你所拥有的,帮助他人成为优秀吗?这就是问题了。如果你是好胜的人,就不愿意这样做,因为这样做就意味着你将自己降至最后。但我们的态度必须完全改变。
到此为止我们看见,“在前的”意思是最大的、最强壮的、最成功的;“在后的”是那些失败的、贫穷的。这个世界视穷人为失败者,一事无成。而有钱有势的人总是在前的。穷人没有地位,是在最后的。但主耶稣要打破这种次序,所以我们的内在态度也必须有根本性改变。



神会透过审判把在前的变为在后的
主耶稣要告诉我们:要么我们透过悔改而改变,要么神会透过审判而改变现状。神是公义的神,他会借着审判将一切摆正。圣经中有两处经文说明了这一点,第一处是使徒行17 6 节,那里说使徒们是“搅乱天下的”。所以这种教导太具有革命性了,当耶稣的教导进入人心,就会大大改变你的生命,你知道你的一切都在改变。
然而你若不愿改变,不愿改变你对人、对神的态度,那么你就会面临神的审判。因为这种“我是在前的”态度是把神放在了最后。不妨看一看,世人的心里根本没有神,他自己是第一。即便相信有神,也是想利用神来祝福他的生意,祝福他的家人。神成了他的仆人。如果神没有遂其所愿,他就会说:“我再也不花时间给神了,因为我向他祷告,他没有回答。”即是说,神服侍我,我就愿意奉献一些钱,愿意
来教会;神不服侍我,我就不需要他。这就是世人“在前的”态度,所以无法做基督徒。你根本做不了基督徒,因为神总是在你之后。
不妨想一想你的生活方式,你的生命中有神吗?你在考虑将来的职业时,有没有想过神的旨意?作为一个经常把自己放在首位的人,神对你来说只是一个“在后的”仆人。神若祝福、帮助了你,你就会记念他,否则你就没时间理他了。抱着这种思想,你以为你能做一个基督徒吗?恕我直言,如果你抱有这种想法,不思改变,不愿让神成为你生命中的首位,那么神也没时间理你。你可以谈论永生,可以希望得到永生,却无济于事。



不再是“我在前”,而是“神在前”
要经历这种革命式的改变,你当做的是将自己置于最后,而且要积极将神放在最前。这是内在的改变,以往是将自己放在最前,其他人都在最后;现在神成为最前,你成为最后,这就是做基督徒的意思。如果你不这样做,那么神会在审判的时候将你错误的生命次序颠倒过来。这是神的世界,神不会容让争强好胜的人占据他的世界,要么你改变,要么神会在审判时让你颠倒过来。
列王纪下 21 13 节恰恰发生了这种事,因为犹太人抬高自己,藐视神,所以先知对耶路撒冷说:神“必擦净耶路撒冷,如人擦盘,将盘倒扣。”要知道,你的宗教虔诚救不了你,神不看你的宗教,神看的是你内心的态度。要是你像耶路撒冷人一样藐视神,神也会擦净你,如同人擦盘,将你倒扣。神会将你颠倒过来。


最好现在谦卑在神面前,好过以后面临审判
所以要么你谦卑自己,要么神在审判时降卑你。但不同的是,如果是自己谦卑,就会得救;如果是审判时被神降卑,那么你就会灭亡。这就是主耶稣这番话的深层内涵,非常重要。耶稣这番话不但说出了这个世界的顽疾,也指明了我们应当如何行。我们当凭信心,谦卑自己,让自己的生命颠倒过来。当我们甘愿这样做的时候,其余的事神就会成就了。

如果你祷告神——“神啊,我谦卑在你面前,求你成为我生命的首位。以往我待你像仆人,请饶恕我。现在你在我生命中是首位,我是你的仆人”,那么神的能力就会进入你生命,改变你,这就是圣经说的“重生”、“更新”。你不这样做,那么到了时候,神的审判就会临到你,神会将一切颠倒过来,高的降为低,低的升为高。神一定会伸张公义的。




4) 耶稣是“最前的”,但他选择做“最后的”
主耶稣不仅教导我们这些道理,他也身体力行,这就是他的伟大之处。我们多数人(包括许多哲学家)都是高谈阔论、纸上谈兵,但主耶稣不是这样。主耶稣不但讲出真理,而且他自己就活在真理中。
这是关于“在前”、“在后”的第四点。主耶稣是“在前的”,他选择成为了“在后的”,这就是腓立比书 2 章所说的。主耶稣一生不求自己的荣耀,甚至众人要拥戴他作王的时候,他拒而不从。他不想作王,他甘心选择降卑自己,走十字架舍己的路,成为“在后的”。正因如此,“神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣为主”(腓 2:9-11)。神让他从“在后的”变成在最前的。



5) 甘心成为“在后的”才能彰显神的大能
我收到一张圣诞卡,恰恰表达出了耶稣是如何从“在前的”成为了“在后的”。这张卡叫做“一个孤单身影”(A Solitary
Life),并附有这样一段话:
“耶稣生于一个小村庄,是农妇的儿子;于另一个小村庄长大,在木匠铺做工,直到而立之年。之后的三年,他巡回布道。他没有著书立作,也没有担任要职。他没有成家,也没有进学院进修。他没有流连于大城市;他所巡回之地,都不超过他出生地的方圆二百里以内。
“他所做的往往称不上大事。他没有证书,没有学位,没有文凭。他没有读过大学,年仅 33 岁。
主流群体都反对他,朋友都弃他而去。他被人出卖,落在了敌人手中,在法庭上受嘲弄。他被钉在十字架上,列在了两个强盗中间。他将死之际,行刑的人为了他的衣服拈阄。他死后,多亏一位朋友的怜悯,可以安葬在别人的坟墓里。

“十九个世纪过去了,今天耶稣仍然是人类的焦点人物,也是人类进程的领袖人物。历史上所有的海陆军、君王全加在一起,都不及这个人那样,对全人类产生如此大的影响。”

“耶稣生于一个小村庄,是农妇的儿子;于另一个小村庄长大,在木匠铺做工,直到而立之年。之后的三年,他巡回布道。他没有著书立作,也没有担任要职。他没有成家,也没有进学院进修。他没有流连于大城市;他所巡回之地,都不超过他出生地的方圆二百里以内。


“他所做的往往称不上大事。他没有证书,没有学位,没有文凭。他没有读过大学,年仅 33 岁。


主流群体都反对他,朋友都弃他而去。他被人出卖,落在了敌人手中,在法庭上受嘲弄。他被钉在十字架上,列在了两个强盗中间。他将死之际,行刑的人为了他的衣服拈阄。他死后,多亏一位朋友的怜悯,可以安葬在别人的坟墓里。


“十九个世纪过去了,今天耶稣仍然是人类的焦点人物,也是人类进程的领袖人物。历史上所有的海陆军、君王全加在一起,都不及这个人那样,对全人类产生如此大的影响。”


这就是我要说的第五点:人若愿意被神改变,甘心从“在前的”降至“在后的”,你知道这种生命会有多大能力吗?无法想象!不信你看一看历史。今天的海军都是电子设备的舰队,所有战机都是电子控制,又有各种人造卫星。但历代的君王、统领,没有一人像耶稣那样影响人类的进程。而这位耶稣没有学位,没有要职,没有产业,一无所有。这个人真奇妙!惟有从神在他生命里的大能作为,才能明白他的生命。人若甘愿颠倒过来,从“在前”降到“在后”,神的大能才会在他生命中彰显出来。你不妨试一试,就会明白这种生命太有能力了。





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