雅伟-独一真神 网站:宣扬雅伟独一圣名,把福音传回耶路撒冷! 欢迎访问“雅伟-独一真神”网站,希望透过它你可以认识《圣经》所启示的独一真神(YHWH)雅伟!

雅伟-独一真神网站

分享交流 诗歌专栏 福音视频 圣经人物 婚姻家庭 资料下载 书籍购买
圣经查看 文学生活 逆流月刊 诗歌音乐 问答中心 图片壁纸 独一真神

热门搜索:传福音 神的名字 ?
      导航索引
一、主耶稣及其使徒明确的的一神论教导
二、唯有完全人才能成为救世主
三、重新审视基督徒对人的理解
四、三位一体论者神话了基督
五、希伯来圣经中的雅伟
六、基督教遗失了犹太的根-后患无穷
七、约翰福音 1 章 1 节“道”的旧约根源
八、道”是“Memra”
九、仔细查考约翰福音 1 章 1 节
十、雅伟降临在基督里“住在我们中间”
附录

附录七:“道就是神”的平行句式:哥林多后书 3 章 17 节

发布日期:2015-02-12 |
分享
加入收藏关注:
附录七:“道就是神”的平行句式:哥林多后书 3 17
两节经文并列在一起,就可以看见两句话句式相同:
theos ēn ho logos)“神是道”(约 1:1
ho kurios to pneuma estin)“主就是
那灵”(林后 3:17
将两节经文一比较,可以看见:
① 两句话中,“神”( )与“主”( )处于同一个
位置上。
② 在圣经中,“道”与“灵”是紧密相连的。
③ 约翰福音 1 1 节用的是过去时态,因为时间是“太初”;
哥林多后书说的是现在,所以用的是现在时态。
哥林多后书 3 17 节的第二句话说得很清楚,这“灵”是“主
的灵”,“主的灵”在圣经中并非主以外的另一位神。在此我想引
用天主教学者马丁·麦纳马拉探讨这段经文的一段话:
‘主就是那灵。’ 保罗说了‘几时归向主,帕子就几时除去
了’这句话后,继续说:‘主就是那灵【 ho de kurios to pneuma estin】。
主的灵在哪里,那里就得以自由。’当以色列民认罪悔改,进入会
幕时,神坐在宝座上,在基路伯中间向摩西和以色列民说话。神
如此对以色列民说话往往被称为 Dibbera(‘道’)。我们已经看见,
他也可以被称为‘圣灵’。
“按照伪约拿单亚兰文译本(民 7:89)的意译,是灵在会幕
中跟摩西以及个别以色列人说话。主,即 Adonai,这位以色列的
神是那灵。
“出于这个原因,似乎哥林多后书 3 16 节(及以下)的‘主’
kurios),应该理解为‘以色列的神’,而不是耶稣基督……正如
L. Cerfaux 所说:‘整个【林后 3:17 的】上下文必须从犹太拉比诠
释圣经(旧约)的角度来理解,根据保罗的注释,出埃及记 34
34 节的 kurios 应该理解为灵,即‘主的灵’,他已经向基督徒团体
启示出了自己。’
“鉴于保罗教导的很多方面都跟第四本福音书相平行,所以
我们也应该比较一下约翰福音 4 24 节……奇怪的是,保罗这封
主要写给外邦基督徒的信,竟然也带有如此浓厚的犹太传统色彩。
原因可能是,这位外邦使徒毕竟是个彻头彻尾的希伯来人中的希
伯来人。”(麦纳马拉,《亚兰文译本与新约》, 111 页及以下)
正如哥林多后书 3 17 节看“主”跟运行在教会中、赐予生
命的灵是同一位,所以约翰福音 1 1 节这句句式相同的经文“神
是道”(或者“道是神”)也在表明,神早在“太初”创造的时候,
就以道来自我启示了。这就正如使徒保罗在罗马书 1 20 节所描
述的:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼
不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”神透过他
的创造向人说话,而他在基督里向我们说的话更是完美、全备的。


 
见证分享投稿|问询邮箱:2971848014@qq.com
雅伟中国,雅伟,真神,独一真神 福音信息网站 版权所有 www.yahwehchina.com ©2014- CHINA ALL RIGHTS RESERVED 友情链接:微博