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一、主耶稣及其使徒明确的的一神论教导
二、唯有完全人才能成为救世主
三、重新审视基督徒对人的理解
四、三位一体论者神话了基督
五、希伯来圣经中的雅伟
六、基督教遗失了犹太的根-后患无穷
七、约翰福音 1 章 1 节“道”的旧约根源
八、道”是“Memra”
九、仔细查考约翰福音 1 章 1 节
十、雅伟降临在基督里“住在我们中间”
附录

附录九:关于诗篇 107 篇 19-20 节

发布日期:2015-02-12 |
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附录九:关于诗篇 107 19-20
19 于是,他们在苦难中哀求雅伟,他从他们的祸患中拯救他
们。 20 他发命医治他们,救他们脱离死亡。”(诗 107:19-20
“救他们脱离死亡”,按希伯来文直译就是“救他们脱离深
坑”,七十士译本是“救他们脱离腐败( diaphthora,即死亡和坟墓
的腐败)”。“腐败”( diaphthora)也出现在了诗篇 30 9 节:“我
被害流血(参看西 1:20,路 22:20 等等),下到坑(七十士译本
diaphthora,腐败)中,有什么益处呢?尘土岂能称赞你,传说你
的诚实吗?”此处“被害流血”、“腐败”是当作同义词使用的。
“腐败”一词也出现在了另一节重要经文中:“因为你必不将
我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏”(诗 16:10)。这节经
文之所以重要,是因为新约两次引用它来论及耶稣复活:彼得在
五旬节那天向很多人讲道时,就引用了这节经文,“(诗篇作者)
就预先看明这事,讲论基督复活说:‘他的灵魂不撇在阴间,他的
肉身也不见朽坏。’这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作
见证。”(徒 2:31-32)。保罗也引用了这节经文,而且也是出于同
样的原因(徒 13:35 及以下)。
奇妙的是,在下一节经文,即诗篇 16 11 节,就提到了神
的“右手”,这正是神让耶稣从死里复活后,赐给他落座的位置:
“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐, 在你右手
有永远的福乐。”
而使徒行传 2 章彼得在讲道中刚刚说完了基督的复活(上文
引用的),接下来立刻两次提及雅伟的“右手”:“他既被神的右手
高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见、所听见的浇
灌下来”(徒 2:33,还有 34 节)。


 
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