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三位一体思维背后的心理

作者:张熙和牧师
三位一体思维背后的心理
是不是耶稣惟有是神,我们才看他为宝贵;他是人,就没有
什么价值了?所以如果他“只是”人,我们就不怎么爱他了?难
道我们看重的是他的“神性本质”,只要他是神,才会觉得他宝贵
吗?抑或他之所以宝贵,因为“他是爱我,为我舍己”(加 2:20),
无论他的“本质”是什么?难道爱是以地位来衡量的吗?难道只
因为对方是王,所以他对我的爱就远比母亲给我的爱更宝贵吗?
当然,如果王的爱比母亲的爱更无私,那么王的爱肯定是更宝贵
的了,但这跟地位毫不相干。
耶稣是无罪的,所以他的爱是纯洁、炽烈的,胜过所有人的
爱。人类的爱甚至母爱也根本无法与他的爱相提并论。难道就因
为这位为了我的救恩和永生而“爱我,为我舍己”的是“为人的
基督耶稣”,不是“为神的基督耶稣”,所以他的爱就不值一提了
吗?
说到无罪,耶稣之所以无罪,就因为他是神吗?这样的话,
那么他的本质(因为神不能犯罪)就是无罪的,并非因为他胜过
了罪和肉体。如果这是真的,那么圣经的教导就成了谎言,因为
这种说法完全跟罗马书 5 19 节这句概要相左:“因一人的悖逆,
众人成为罪人;照样,因一人(即耶稣)的顺从,众人也成为义
了。”“一人”的顺从,这是新约救恩论的根本原则,是我们得救
的基础。
一切都悬在了一线上:基督作为人而顺从神。人类的救恩关
键不在于神要顺从神,而在于人要顺从神。基督就做到了这一点,
他“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”(腓 2:8)。所以必须
明白,这位“爱我,为我舍己”的是一个人,是为人的基督耶稣
对我们的爱。再次需要问的是:难道为人的基督耶稣的爱就不值
一提了吗?对我来说根本没有这个问题,如果他“只是”人,他
的宝贵价值也不会减损一毫。他对我们的爱是我们救恩的决定要
素。
耶稣能够保持无罪当然不是单凭自己一人之力,而是因为雅
伟一切的丰盛都住在(约 1:14)他身体里面(西 2:9)。同样,我
们也能够胜过罪,因为神也住在我们里面,我们是他的殿(林前
3:166:19)。约翰一书 3 9 节说:“凡从神生的,就不犯罪,因
神的道存在他心里,他也不能犯罪,因为他是由神生的。”这节经
文既然应用在了我们身上,那么更何况耶稣这位“独生子”呢?
基督可以说是个奇迹:一个真正的人却能够成功地达到无罪,
虽然“他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪”(来
4:15)。人竟然能够胜过罪,真奇妙。可是三位一体论把这个奇迹
遮蔽了起来,因为基督作为神不可能犯罪;他要是能够犯罪,就
不是神了。可是如果他因为是神的缘故而不能犯罪,那么希伯来
4 15 节这段话也就毫无意义了,他在旷野受试探也就成了逢
场作戏(太 4 章,路 4 章)。如果他是神,天生无罪,那么这就会
让耶稣失去做赎罪祭的资格(因为这需要“一人”的顺从,罗 5:19),
而且他也不能“与我们一样”受试探,所以也不可能成为体恤我
们软弱的大祭司(来 4:15)。
三位一体论者的思维是在暗示,基督之所以有价值,主要因
为他是神,谁说他“只是”人,就贬低了他。他们认为,圣经既
然说“人算什么”,可见人是一文不值,只不过是尘土。从肉体层
面来说,这句话的确不假,但并非属灵的层面(看上文探讨诗篇
8 篇的部分)。如果我们的思想还是被不符合圣经的“人观”所
左右,那么难怪一听见耶稣是人、不是神,便断然拒绝,认为是
在贬低他。
不妨再问一次:我们之所以看重耶稣,是不是因为他是神呢?
还是因为他为我们成就了救恩,是我们的救主和主?为了掌握得
更透彻,不妨换一个角度来问:按照圣经教导,到底是什么决定
了我们的救恩呢?是他的“本质”(他是神还是人),还是他所行
的“事”(他的职责)呢?耶稣指出他所行的事就是最确实的证据
(约 10:253738)。
将这个问题问得再具体一些,不妨打个比方:一把钥匙最重
要的是什么呢?难道是它的本质,即它是贵重金属如黄金、白金
造的,还是钢、铁造的?抑或最重要的是它能不能发挥功用,即
能不能打开房门?只要能够开门入室,那么它是什么制成的又有
何妨?它的价值岂不在于为我们成就了事,而不在于是由什么金
属制成的吗?
耶稣讲过一个“重价珠子”的比喻(太 13:46),既重要又耐
人寻味。这颗珠子无论是代表了神的国(或神的统治),还是代表
了神所膏立、统治神国的基督,都无关乎我们当前探讨的话题。
重要的是,他选择用珍珠来象征这一切。到底珍珠的价值在哪里
呢?在于它是由什么制成的(即“本质”)吗?将珍珠磨成粉末,
它还会有价值吗?珍珠粉制成雪花膏,也可以有一些价值,但无
法跟这颗昂贵的珍珠相比。所以无论珍珠的价值在哪里,这种价
值显然跟它的“本质”或者化学元素无关。
金子就不一样了,一两金粉不如一两金条值钱吗?两者当然
是等值的。可是如果一位技艺高超的艺术家用这块金子做成了一
件精美的艺术品,那就另当别论了,因为他的创作有了新价值,
现在这块金子成了艺术“作品”(或者说是有了新功用)。伟大的
画家甚至可以用不太值钱的材料(比如帆布、水彩、油墨),创作
出价值数百万元的杰作。
此处材料本身并不重要,而用这个材料所成就的工作才至
关重要。同样,圣经并不看重基督的“本质”,仿佛他必须“不
只”是人;关键是,慈爱的雅伟神在基督耶稣里并且透过他为
我们成就了救恩。
如果不能从圣经里证明基督是与雅伟神同等的,那么神为我
们预备的救恩就贬值了吗?如果不能从圣经里证明基督是神,那
么基督凭神的大能所成就的救恩工作就贬值了吗?当然不是,因
为我们已经看见,神在基督里为我们成就的一切才至关重要。至
于其它事情,“到那时就全知道,如同主知道我一样”了(林前
13:12)。
由此可见,三位一体论的心态跟圣经的启示相左,可是他
们置之不理,执意坚持耶稣是神,甚至按他们的解释“翻译”
圣经,再用这些经文来支持他们的教义!愿神怜悯他们,也怜
悯我们,因为我们也做了同样的事。

 
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