三位一体思维背后的心理

作者：张熙和牧师

三位一体思维背后的心理
是不是耶稣惟有是神，我们才看他为宝贵；他是人，就没有
什么价值了？所以如果他“只是”人，我们就不怎么爱他了？难
道我们看重的是他的“神性本质”，只要他是神，才会觉得他宝贵
吗？抑或他之所以宝贵，因为“他是爱我，为我舍己”（加 2:20），
无论他的“本质”是什么？难道爱是以地位来衡量的吗？难道只
因为对方是王，所以他对我的爱就远比母亲给我的爱更宝贵吗？
当然，如果王的爱比母亲的爱更无私，那么王的爱肯定是更宝贵
的了，但这跟地位毫不相干。
耶稣是无罪的，所以他的爱是纯洁、炽烈的，胜过所有人的
爱。人类的爱甚至母爱也根本无法与他的爱相提并论。难道就因
为这位为了我的救恩和永生而“爱我，为我舍己”的是“为人的
基督耶稣”，不是“为神的基督耶稣”，所以他的爱就不值一提了
吗？
说到无罪，耶稣之所以无罪，就因为他是神吗？这样的话，
那么他的本质（因为神不能犯罪）就是无罪的，并非因为他胜过
了罪和肉体。如果这是真的，那么圣经的教导就成了谎言，因为
这种说法完全跟罗马书 5 章 19 节这句概要相左：“因一人的悖逆，
众人成为罪人；照样，因一人（即耶稣）的顺从，众人也成为义
了。”“一人”的顺从，这是新约救恩论的根本原则，是我们得救
的基础。
一切都悬在了一线上：基督作为人而顺从神。人类的救恩关
键不在于神要顺从神，而在于人要顺从神。基督就做到了这一点，
他“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓 2:8）。所以必须
明白，这位“爱我，为我舍己”的是一个人，是为人的基督耶稣
对我们的爱。再次需要问的是：难道为人的基督耶稣的爱就不值
一提了吗？对我来说根本没有这个问题，如果他“只是”人，他
的宝贵价值也不会减损一毫。他对我们的爱是我们救恩的决定要
素。
耶稣能够保持无罪当然不是单凭自己一人之力，而是因为雅
伟一切的丰盛都住在（约 1:14）他身体里面（西 2:9）。同样，我
们也能够胜过罪，因为神也住在我们里面，我们是他的殿（林前
3:16， 6:19）。约翰一书 3 章 9 节说：“凡从神生的，就不犯罪，因
神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。”这节经
文既然应用在了我们身上，那么更何况耶稣这位“独生子”呢？
基督可以说是个奇迹：一个真正的人却能够成功地达到无罪，
虽然“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（来
4:15）。人竟然能够胜过罪，真奇妙。可是三位一体论把这个奇迹
遮蔽了起来，因为基督作为神不可能犯罪；他要是能够犯罪，就
不是神了。可是如果他因为是神的缘故而不能犯罪，那么希伯来
书 4 章 15 节这段话也就毫无意义了，他在旷野受试探也就成了逢
场作戏（太 4 章，路 4 章）。如果他是神，天生无罪，那么这就会
让耶稣失去做赎罪祭的资格（因为这需要“一人”的顺从，罗 5:19），
而且他也不能“与我们一样”受试探，所以也不可能成为体恤我
们软弱的大祭司（来 4:15）。
三位一体论者的思维是在暗示，基督之所以有价值，主要因
为他是神，谁说他“只是”人，就贬低了他。他们认为，圣经既
然说“人算什么”，可见人是一文不值，只不过是尘土。从肉体层
面来说，这句话的确不假，但并非属灵的层面（看上文探讨诗篇
第 8 篇的部分）。如果我们的思想还是被不符合圣经的“人观”所
左右，那么难怪一听见耶稣是人、不是神，便断然拒绝，认为是
在贬低他。
不妨再问一次：我们之所以看重耶稣，是不是因为他是神呢？
还是因为他为我们成就了救恩，是我们的救主和主？为了掌握得
更透彻，不妨换一个角度来问：按照圣经教导，到底是什么决定
了我们的救恩呢？是他的“本质”（他是神还是人），还是他所行
的“事”（他的职责）呢？耶稣指出他所行的事就是最确实的证据
（约 10:25、 37、 38）。
将这个问题问得再具体一些，不妨打个比方：一把钥匙最重
要的是什么呢？难道是它的本质，即它是贵重金属如黄金、白金
造的，还是钢、铁造的？抑或最重要的是它能不能发挥功用，即
能不能打开房门？只要能够开门入室，那么它是什么制成的又有
何妨？它的价值岂不在于为我们成就了事，而不在于是由什么金
属制成的吗？
耶稣讲过一个“重价珠子”的比喻（太 13:46），既重要又耐
人寻味。这颗珠子无论是代表了神的国（或神的统治），还是代表
了神所膏立、统治神国的基督，都无关乎我们当前探讨的话题。
重要的是，他选择用珍珠来象征这一切。到底珍珠的价值在哪里
呢？在于它是由什么制成的（即“本质”）吗？将珍珠磨成粉末，
它还会有价值吗？珍珠粉制成雪花膏，也可以有一些价值，但无
法跟这颗昂贵的珍珠相比。所以无论珍珠的价值在哪里，这种价
值显然跟它的“本质”或者化学元素无关。
金子就不一样了，一两金粉不如一两金条值钱吗？两者当然
是等值的。可是如果一位技艺高超的艺术家用这块金子做成了一
件精美的艺术品，那就另当别论了，因为他的创作有了新价值，
现在这块金子成了艺术“作品”（或者说是有了新功用）。伟大的
画家甚至可以用不太值钱的材料（比如帆布、水彩、油墨），创作
出价值数百万元的杰作。
此处材料本身并不重要，而用这个材料所成就的工作才至
关重要。同样，圣经并不看重基督的“本质”，仿佛他必须“不
只”是人；关键是，慈爱的雅伟神在基督耶稣里并且透过他为
我们成就了救恩。
如果不能从圣经里证明基督是与雅伟神同等的，那么神为我
们预备的救恩就贬值了吗？如果不能从圣经里证明基督是神，那
么基督凭神的大能所成就的救恩工作就贬值了吗？当然不是，因
为我们已经看见，神在基督里为我们成就的一切才至关重要。至
于其它事情，“到那时就全知道，如同主知道我一样”了（林前
13:12）。
由此可见，三位一体论的心态跟圣经的启示相左，可是他
们置之不理，执意坚持耶稣是神，甚至按他们的解释“翻译”
圣经，再用这些经文来支持他们的教义！愿神怜悯他们，也怜
悯我们，因为我们也做了同样的事。

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