欢迎访问本网站!认识《圣经》所启示的独一真神(YHWH)雅伟!
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前言
导论
一、主耶稣及其使徒明确的的一神论教导
二、唯有完全人才能成为救世主
三、重新审视基督徒对人的理解
四、三位一体论者神话了基督
五、希伯来圣经中的雅伟
六、基督教遗失了犹太的根-后患无穷
七、约翰福音 1 章 1 节“道”的旧约根源
八、道”是“Memra”
九、仔细查考约翰福音 1 章 1 节
十、雅伟降临在基督里“住在我们中间”
附录

关键问题:圣经是如何启示耶稣其人及其工作的?

关键问题:圣经是如何启示耶稣其人及其工作的?
回答这个问题之前,我们首先必须处理三位一体论所提出
的基督是神的论据。三位一体论主张基督是神,是“子神”—
—必须再次强调,这是圣经根本没有的称呼。根据圣经,耶稣
基督的的确确是人,是一个真正的人。无论是按照圣经启示还
是逻辑推理,他都不可能既是像我们一样的真正的人,又是“真
正的神”。一旦背离了圣经,我们就成了愚蠢人,净讲属灵上的
瞎话。
耶稣是真正的人,这样说绝对是有圣经确实根据的。但这是
否代表说他就跟我们一样呢?当然不是。可刚刚不是说他是真正
的人吗?不错,但我们谁能称得上是“完全人”、“无罪的人”呢?
没有一人。所以很明显,在这个重要意义上,他不像我们。既然
惟独他是完全人,那么岂不是说惟独他才是货真价实的人吗?耶
稣如此完全,相比之下,所有人类岂不就得承认是不完全的人吗?
这样看来,人类都不是原本意义上的真正的人,除非人类最终也
“得以完全”(参看来 5:97:2811:4012:23)。伟大的使徒保
罗显然觉得自己一生都不可能达到完全,他说:“这不是说我已经
得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣
所以得着我的”(腓 3:12)。 可见惟独耶稣是真正的人,在世上独
一无二,因为他是人类有史以来惟一的一位完全、无罪的人。
根据圣经,耶稣无疑是人,而且是惟一真正的人,所以他绝
对是与众不同、无可比拟的。正因如此,惟独他才可以做世人的
救主。人类的问题是,人自我中心、犯罪,以致行为举止不像人,
不像神要人活出的样式。遗憾的是,这是很多人都体验过的痛苦
经历,无论是个人层面、还是社会层面,甚至全世界——只要打
开电视新闻,就看得见世人天天在经受这种痛苦,冲突、战争没
完没了。但在基督里就有希望,因为雅伟神在基督里会让一切都
与自己和好(西 1:20)。
原来圣经启示说,只有一位真神,也只有一位真正的人,而
且他们彼此之间有着特殊的合一关系,这是耶稣反复谈及的,他
将这种合一或联合形容为互相“住”在彼此里面:“我在父里面,
父在我里面”(约 14:11 )。因为惟独耶稣是无罪的,所以他才能成
为“殿”(约 2:19),神的丰盛住在这殿里面。而神的道(约 1:1
就代表了神的丰盛,是发自神内心最深处,这道就住在这个真正
的人——基督——里面,并且借着他住在我们中间(约 1:14)。
早期教会用了一幅图画来描绘神在基督里的这种合一,这幅
图画就是把铁放在火里,铁燃烧起来,火中有铁、铁中有火。但
火还是火、铁还是铁,一方并没有变成另一方。这就生动形象地
喻示出了耶稣的话:“我在父里面,父在我里面”(约 14:11)。这
种合一达到一个地步,雅伟可以自由地透过基督在世上说话、行
事,成就他的永恒旨意;而基督可以作为雅伟的全权代表,为雅
伟说话、行事。难怪圣经有些经文分不清说的是雅伟还是基督。
但别忘了铁与火合一的图画,铁没有成为火,火也没有成为铁,
二者虽然联合,却又各自保持着本色。同样,雅伟与基督的这种
合一,意思并不是说基督是雅伟,或者雅伟是基督。
圣经不但启示出耶稣是惟一一位真正的人(这已经是非常奇
妙的了),而且还有一样奇妙事是,雅伟神在基督里来到了世界,
让世人与自己和好,即拯救世人。所以根本不是某位无人知晓的
所谓“子神”来到世界拯救我们,而是雅伟亲自来到了世界,好
成就我们的救恩。这就是圣经启示的基本真理,可是三位一体论
却将这一奇妙真理歪曲、丢弃了,用“子神”代替了雅伟,说来
到世上的那一位是“子神”。这是何等大的损失!
耶稣是雅伟在世上的特别的“殿”(约 2:19),在这个殿里,
他以自己真人和无罪的血来为我们赎罪;透过这个殿,雅伟神的
真理也传遍了世界。因为惟独耶稣是真正的人,所以只有他是中
保(提前 2:5),为人代求,就好像摩西为以色列人代求一样。惟
独靠他的名字,世人才能得救,“除他以外,别无拯救。因为在天
下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”(徒 4:12)。是谁
“赐下”的呢?除了雅伟神,还能有谁呢?
通过查考圣经,现在就可以看见,不但三位一体论错了,而
且古代、现代种种基督教团体(比如亚流派〔 Arians〕,一位论派
Unitarians〕等等)的教导也都错了。他们教导说,耶稣只是一
位出类拔萃的人,一位伟大的先知,是神收养的“儿子”。这种教
导根本不恰当,完全忽略了基督作为人的一个最重要的元素,即
他是独特的完全人。难怪早期教会否定了这种教导。
雅伟喜欢将耶稣升为至高,叫万物都口称他为“主”;而他得
到如此尊荣,最终是“使荣耀归与父神”(腓 2:10-11)。可是现在
的困难是,我们信奉三位一体的都是以基督为中心,一切都是为
了尊崇、荣耀基督,因为我们以为耶稣是神,以为荣耀他就是在
荣耀神。而尊基督为主是“使荣耀归于父神(雅伟)”,这种概念
我们根本不知道。在我们心目中,雅伟并不重要,即便是三位一
体的“父神”,在我们这种“以基督为中心”的思想里也无关紧要。
所以要想回归圣经的一神论信仰,我们就必须彻底改变,心意更
新(罗 12:2)。
但摆脱三位一体论的背景并不容易,人很难放弃长久以来作
为生命、思想中心的东西。我们难以意识到神化耶稣、把他当偶
像来崇拜(还能怎么说呢?),就是既悖逆了雅伟神,又悖逆了他
的基督。我们没能看见耶稣是道路,并非目的地。他是中保,是
大祭司,代表我们向雅伟献祭;但他不是雅伟神,而我们需要与
雅伟神和好。我们永远感激耶稣这位完全人,他爱我们,为我们
舍己,“为要引我们到神面前”(彼前 3:18)。现在我们在“基督的
身体”(就是神的教会,基督是这教会的头,我们是肢体)里,永
远与神、与基督联合在了一起。在这个新生命里,我们学习以雅
伟为我们生命的中心,同时也永远记念并且尊崇基督(比如在圣
餐的时候),他是雅伟为我们预备的完全的祭牲。基督耶稣这位独
一无二的完全人,让人类的救恩得以成就了。

 

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