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宗教思考

教会用了多长时间从真正的一神信仰转向了异教的多神信仰?

|发布日期:2019-06-05 |
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加入收藏关注: | 作者:张熙和牧师
我的上一本书《独一的真神》探讨的是圣经的一神论,大部分篇幅是在对比一神论与三位一体论的不同之处。我对三位一体论的看法,大多已经写在了那本书以及这本书的前几章里,特别是“三位一体论的四大支柱”那四章。 这一章会就三位一体教导谈几点反思。


教会用了多长时间从真正的一神信仰转向了异教的多神信仰?
学者们所说的教会与犹太人“分道扬镳”是在公元 135 年左右,大概是巴库巴( Bar Kochba)起义失败的年代。巴库巴领导的那场反抗罗马统治的暴动,当时得到了大拉比阿基巴( Akiba)的祝福,却以悲剧告终。“分道扬镳”无非是史料上对教会与犹太教“正式”分开的一种简捷描述,可悲的是,教会很快丢弃了犹太根本,尤其是丢弃了犹太人对一神论的委身。
但分道扬镳之前,几乎就在福音踏上异教土地的那一刻起,异教多神信仰已经开始影响福音信息了。 从使徒行传可见,这一进程已经初露端倪。保罗、巴拿巴传道初期,恪守先向犹太人传福音的原则。及至犹太人弃绝这道,他们便向犹太人宣告说,从此以后,他们要向外邦人传福音( 徒 13:46)。但在 14 章 1 节,他们又向犹太人传福音了。这次是在以哥念的犹太会堂,他们的讲道招致犹太人、外邦人猛烈攻击。保罗、巴拿巴只好逃往路司得( 徒 14:5-6)。在路司得,保罗医好了一个生来瘸腿的人( 徒 14:10)。这次医治引起了轰动,但这种轰动并非他们所乐见的。因为路司得人蜂拥而至,奉他们为神明,称巴拿巴为丢斯(即宙斯),称保罗为希耳米(徒 14:12)。宙斯不是无名小神,希腊人拜他为“众神之父”。而希耳米,人们相信他有医治能力。巴拿巴显然外表苍老一些,也许一把络腮胡,看上去好像硬币或者雕塑上的宙斯像。希耳米通常不蓄胡须,正好与当时的保罗相匹配。连宙斯庙的祭司都相信了巴拿巴是宙斯,前来向他献祭( 徒 14:13)!
关键是, 外邦人(此处是路司得的外邦人,路司得位于今天的土耳其南部)非常愿意奉巴拿巴和保罗为神明,并且敬拜他们。 现在我们就能够明白为什么外邦人后来那么乐意神化耶稣,相信耶稣是神。路司得事件就发生在耶路撒冷会议(徒 15:1 以下) 之前。耶路撒冷会议大概是公元 60 年,距耶稣离世大约 30 年。所以不足为怪,到了二世纪末,西方教会领导已经传讲耶稣是神了(备注:二世纪早期教会神化基督的例证:“然而,他是神,是万物中首生的”(殉道者游斯丁,c.160);“神被处死了”(墨利托[Melito], c.170);“他是神,因为以马内利的名字表明了这一点”(爱任纽[Irenaeus], c.180)。摘自《早期基督教信仰辞典》( A Dictionary ofEarly Christian Beliefs),第 94-95 页,大卫·贝尔科( David W. Bercot)编辑。)。

直到四世纪初,耶稣才正式被奉为神。大概是因为在外邦的大城市,包括罗马,犹太人很长一段时间都有一定的影响力,是一神论的强音。教会中犹太人本来占大多数,后来不断减少,成了少数,但依然举足轻重。到了三世纪末、四世纪初, 西方教会里倡导一神论的犹太人日益减少,结果 325 年和 381 年相继颁布了尼西亚信经和君士坦丁堡信经, 这信经完全是基督教化了的异教徒多神信仰的大胆宣言。宣言名义上、招牌上还是一神论,其实是公然歪曲了圣经的一神论。


注明:文章节选自 张熙和牧师《独一的完全人》-三位一体轮的再思



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